绰号可以称之为外号、别称、诨号、花名等，绰号可以分为和善有爱的，也有讽刺侮辱的，所以绰号不可以随便起，更不能够给别人随意的起绰号，当然如果有一些好听、搞笑、正能量的绰号也可以参考使用的，现在的绰号多用于作为网名，也有人作为艺名，以下是优名阁为大家整理的一些比较好听幽默、顺嘴、冷酷、霸气、简短的男生以及女生绰号大全，来供大家进行参考。
小旋风
无底洞
三哥
鲜菇
金丝猴
厕所所长
牛不二
没毛大虫
插翅虎
大鼻子
铁公鸡
嫩黄瓜
青云
矮脚虎
奶油小生
花项虎
蝴蝶迷
小白鸽
白面郎君
小炉匠
泥人张
大喇叭
老油条
狗子
祥子
青面兽
金毛犬
漏洞户
行者
老解决
马大哈
颠三倒四郎
弯的
猫犊子
大烟袋
羊公鹤
及时雨
凤辣子
泼妇金刚
马大炮
赵光腚
座山雕
九尾鱼
大麻子
酱油瓶子
醋坛子
微袅
橙汁水
硕宝
何尚
惜岁
紫嫣
袅袅
镜中忆
骰子安
兔小冷
且望天
元神
四非心
圣隐帝元
纵横强者
野莽
雨落为安
天宇
小人物
秦望海
北冥起风
一巴掌
小赤佬
绝代郑少
超级大胖
谢胖胖
钟喃
江以闲
春梦
牧启风
初九
陆关大湿
浪子文渊
书生无极
沉默疯子
库卡面具
你说得对
耕夫
语嚜
晚上吃鸡
白DD
小土豆
小石头
童年柯梦
无能的神
正直的狗
鹿始言
南国种豆
俊伊公子
云雨录
只当配角
唐小闲
借酒三千
夕铭
亡命葬心
章北海
百叶辰
任侠
军耀华月
火色的天
独歡
芝士Mrs
迷人的老骚
桔子书屋
八百里长林
叶子杳杳
晨露凉烟
狼呆
毅荣九天
桃子胡了
雪落天殒
王子的花生
糖醋小小排
独半影
推舟
清城之恋
初临未时
明恐惧
慌趟
江湖狂文
走白马
花蜻蜓
只抽双喜
大黄鸭
饭菜香
牧落川
我是豆包
云游天空
刀笔书佐
无闻无姓
下棋人
米苔
九州殿主
一叶三枯
御喵
仙大人
榭三金
禾小明
嗨疯
绰号的相关内容
人们渐渐由孩子长成了大人，绰号观念也更加根深蒂固。长期以来，人们无暇顾及这个司空见惯的现象，当然也不会有深刻的文化反思，理解的片面性便成了情有可缘的事。然而，人们一旦不仅仅用政治学、伦理学的观念，而是在更全面、更广阔的文化视野中透视绰号这一文化现象时，必然会获得一个新的、更加完整和正确的认识。
在“绰号”这个词语中，“绰”的优美含义尽失，这是为什么呢？原来，“绰号”一词最早出现在元朝，“绰”是蒙古语的音译，再配上“号”，是‘.外号”“浑名”的意思。作为文化现象的“绰号”在汉代就出现了，如三酷吏严延年、郅都、董宣因用法严酷被世人分别称呼为“屠伯”“苍鹰”“卧虎”。
绰号是人起的，给人起的，并在一定的文化圈中流传指称。而“人的本质，并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”因此，绰号具有十分鲜明的社会性。
绰号从产生到传播，有客体—绰号对象的原因，也有主体—起、叫绰号的人的原因，还有第三个原因，即本体—绰号自身。绰号木仅须体现特点，概括明确，同时，作为一种标志形式，自身也要具备一些特点。当然，这些特点不是孤立的，而是同客体和主体紧密联系在一起的。我们把这种侧重绰号自身特点的研究，称之为现象学的研究。
人们总是在现实的基础上发挥想象力和创造力的，绰号必然是一定现实生活的反映。当用生活的特定内容概括、说明特定的人时，绰号便形成了一种比喻，而这比喻也必然是特定的。所以，当把现实中的人投入到一个特殊的环境中—一个被遗弃了的蛮荒世界，天生它，地养它，人类只在需要汲取时才风一般掠进去，又风一般掠出来，那时，人与自然之间、人与人之间的关系，便会自然地透出一股野性和蛮性，人便会很自然地回过头去，面对自己的祖先。在这样的情形下，随着生活形态、生存方式的变化，人的本能的暴露便成了自然而然的事情，而此时产生的绰号，也难免带上令人难以置信的粗野。人变成了“牲口”，才足以抗拒大自然猛兽般的狰狞。晨哥在小说《神曲》中就写了这一片芦苇荡和这一群“牲口”。
任何一个绰号，都是与指称对象共存亡的。绰号依据对象，对象负载绰号，构成了不可或离的必然关系。绰号美学就建立在这种必然性的基础上。绰号是一种表现形式，同所有艺术作品一样，是创作主体的审美结果及其表现。就是说，在绰号美学的视野中，第一重审视体现在人与现实的审美关系中，绰号创作者对绰号对象采取了审美态度，进入审关过程，绰号是其采取的审美表现形式。绰号美学的第二重审视体现为审美主体对绰号艺术的审关关系，是传播绰号、欣赏绰号的人对绰号本休采取的态度。所以，绰号美学的视线是双重的，统一的。只有在探讨绰号本体艺术品格的同时透视绰号载体的审美品格，绰号美学才有可能深入一步，而绰号对象和绰号本体同自然美、艺术美所构成的对应，创作主体同欣赏主体在这样的审关过程中达到的统一，正是美学的一般范畴。
